作者：熊養和師祖

太極拳雖僅十三勢，但變化無窮，內容深奧，而其意義亦極微妙，非一言半語所能述其底蘊；故教學多感不易速收績效。檢討其原因：知凡教者與學者兩方之心意、性情、思想、見解、智慧、志願、趨向，既有不同；而體格身材之強弱，年齡之大小，更各有差別；且以修養之深淺，程度之高低；均須審核衡量清楚，明斷透徹，方可順應以制宜；猶量體以裁衣，對症以用藥。因其性情體材，予以合度之教學，亦即因材施教之謂，使能投榫入殼，得獲實益。茲將教學注意事項，列舉於后：

一、求知，亦即要標明練習太極拳之目的：吾人練習太極拳，其目的有二：一是防被受侮，一是維護健康。此兩目的，必須標明清楚，則大家練習才有意義，而太極拳之功能，才能真正發揮出來。對於品德不端份子，可避免予以施教。

二、求悟，亦即要瞭解各種動作之作用：太極拳每一動作，均為應付假想對方最適當之方法。隨時防備對方之進攻，並乘機向其襲擊。凡此種種，必須詳加解說。教者若不瞭解，則何以教人？

三、求懂，亦即要靈活運用各種動作：進攻之動作甚多，而應付每一進攻之方法亦不固定。故各種攻守動作，必須靈活運用，方為上乘。隨機應變之方法，愈多愈好。

四、懂勁之解釋：太極拳之懂勁，頗難體會。在 王宗岳 先生之經論中，已有明晰指示。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非功力之久，不能豁然貫通焉。從此推測追求懂勁，須費長久一段時間與功夫，始能依照懂勁，體解實際運用狀況。茲再詳細列述於後：

（一）懂勁之獲悉，非從耳聽，係由沾著、挨著、靠著、接觸之敏感，而知陰陽虛實剛柔，亦即懂攻防進退之意。進攻就是陽實剛，後退防守就是陰虛柔之比喻。粘即是走者。因我被粘必須走化，跟著反攻粘彼；而彼亦跟著粘我。我再粘彼，往返旋迴，形成相互不斷。以粘屬陽，走化屬陰，方為陰不斷陽，陽不斷陰。知道陰陽相濟互救互助之內容實益，方能稱為懂勁。

（二）太極拳功夫是循序漸進的，達到懂勁後，週身內外已經全部暢通，毫無阻滯，故能愈練愈精。但仍須默識揣摩，逐漸達到從心所欲，無不逢源而有不可思議之心得，此即謂之神明。

（三）由於週身輕靈之敏感，達於頂點，成為一羽不能加，蠅蚊不能落；人不知我，我獨知人，乃得所向無敵之境界。

（四）結論：太極拳之真理實質精神，可運用於任何姿勢架式動作，莫不確合適合，從心所欲。太極拳之真理，堂堂正正。目前雖稍有門戶派別之分，將來總可統一而歸於一家，此乃自然之勢，吾人當引為慶幸之事。

五、用意不用力之解釋：倘一用力，即失太極拳真理之義，殊有落空之感。但是先天自然之能事不易做到。如欲舒適，惟有用一鬆之方法，就可消除先天之拙力。因為週身一經鬆開，氣血暢通，則心靜神舒，而即由意服膺太極真理，輕鬆愉快，受益無窮。

六、陰陽與太極，名雖有異，而實質本體不分，發揮奧妙真理，博大精澄。先賢根據真理，創造太極拳法，極為世人推崇重視，其意義詳述於後：

（一）太極為陰陽之母，為天地造化，物育生長，繁衍構造。大無不包，事無不具，乃萬有之根源。

（二）太極之功能既如上述。尊作拳名，即是創造太極拳者對該拳至高無上之稱謂。人雖無存，而實質之文獻，已經遍傳不朽，永久流佈於世間。如張三豐祖師之拳譜論文、 王崇岳 先生之拳經、及行功心解各宗歌訣，無不符合有益身心之運動法則。刻已發揮擴大，弘揚於國際，增加吾國無上光輝。

（三）太極拳為世推崇，歷久不衰者，因其動作合理，攻守有度，有病可以治病，無病可以強身。加之舉措溫和，進退柔軟，所有動作，莫不用意而不用力。倘能常練不懈，歷久功深，因而受到舒筋活血之效果，延年益壽之幸福者，不乏其人，無待再費多言。惟其信守不渝，當能獲益良多。

七、太極拳之真理，極為精細。切實不虛，中正不偏。所有姿勢架式動作，及一切舉措，必須確合太極真理，俾作教學資料。研究每一動作之法則，作為示範之運用。所謂「勢勢存心揆用意，得來全不費功夫。」此可證明太極拳不容有所欠缺。倘一欠缺，即失太極拳真理。因為欠缺就是偏差；一有偏差，即失使用法則。差之毫厘謬以千里之說法，拳譜中有此鄭重之聲明。此一事實，或有疑為過份，但須知道稍有偏差，即難抵得住對方之困擾。凡能通曉拳理者，即可清此中之意義。惟有仔仔細細研究拳譜經論，行功心解，及有關拳理之文獻。如能本著「入門引路須口授，功夫無息法自修，」之至理名言，虔誠探討，必不難達到健康之目的，完成修養身心優越之道理。

八、「立身須中正安舒，支撐八面，」此言出自行功心解。含蘊廣泛，故特分晰剖解，以備教學之參考：

（一）中正：查立身中正，為太極拳基本骨幹。立身中正是不偏不倚，不前俯後仰，不左歪右斜。身之重心，不能越出正午太陽射影之外。腰如車軸，手似車輪，作攻防之運用，健康之修養。

（二）安舒：安舒者，是安如磐石，穩定下層基礎，順遂上下前後左右之活動，舒解各部之關節，脈絡氣血之流動，毫無阻滯。形成姿態，無不符合太極真理。惟兩足腳趾，須與足跟配合貼地，兩膝微曲，用意不用力。週身鬆開，兩眼向前平視，且忌兩腿過於伸直。

九、節拿抓閉：查節拿抓閉，為我國拳術之重要手法，惟不公開，多作秘持。故 陳炎林 先生在節拿抓閉著作中曾經申述，惜已失傳等語。附錄全文於後，以待查考。但節拿尚可探討研究。抓閉，因為內容紛繁，且有危險之虞，致都審慎學習。節拿者，是拿其關節，尚無重大危險。抓閉，是抓其脈絡，閉滯血液流通，有生死扼要之重點，危險堪虞！節拿只拿其關節。凡經拿到，即可克制對方，有酸痛癱之狀況。使用之手法，須溫和柔軟，沾連粘隨。兩手配合得當，趁其不備，拿其關節。倘遇頂抗，即須按其動而發出。切忌相持不休，免失太極之真正意義。

十、發勁之體念：發勁與陰陽虛實剛柔，及一切動作，均有嚴密關連重要之性能，而無軒輊。惟開展緊湊時間快慢先後之配合，必須適當，確符機勢，方可發揮作為，收到實際績效。但其用法姿勢，有左右之分，向左為左發，腳尖在右。向右為右發，腳尖在左。要沉著莊重，虛領頂勁，含腳拔背，沉肩垂肘，鬆腰坐跨，身亦下蹲，兩膝微曲，蓄勢待發。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於指。勁從脊發，由腳而腿而腰，總須完整一氣，達成內外全體，貫串於一呼一吸之間。專注對方重點以發出。倘能懂得對方有無走化行為，則用合度之勁法以制宜。且須喉不過膝，膝亦不過腳尖；以防失勢，被人所乘，免遭牽動之虞。

十一、釋疑：凡有可疑者，必須運用智慧，解釋清楚，方可免誤事機。今將太極拳動作中有可疑者，提出研究，俾免誤解失真：

（一）「運動如練鋼，無堅不摧。」係出行功心解。此從表面看之，疑為運用勁力以攻堅，與用意不用力，不頂不抗之太極拳真理完全相反；但經審核字義之「如」字，是比喻而不是實在真情。再由下文之「靜如山岳，動若江河。蓄勁如張弓，發勁如放箭，」更可證明解釋之不誤。

（二）「全身意在精神，而不在氣。在氣則滯，有氣者無力。」亦出行功心解。太極拳稱為內家拳者，統仗精氣神為主宰。故於習練開始時，就有氣宜鼓盪，氣存丹田。以心行氣，以氣運身等等。與下文在氣則滯，有氣者無力之意義，矛盾顯明相反。從此詳加檢討，即知太極拳之進度有階段之分，運用自有不同。懂勁前多是外形，故氣以鼓盪；懂勁後，則愈練愈精，進度達到神明，乃有精神之運用。是則研習太極拳者，必須踏實認真，方可解釋疑慮。釋疑是提高悟心，啟發啟慧疑情。所謂小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。是則由疑情生長悟慧，有悟慧方能分別體用權能一切作用。從此推進研究興趣，袪除頹墮，免失太極真理，完成釋疑本來之真義。

十二、求平衡：能平衡，則無太過與不及；亦就是中庸之道，能平治天下。凡所事業，莫不由此而舉。太極拳真理之用意不用力，就是以平衡之意義，不頂不抗，順應偏沉鬆化為原則，抒解對方之暴力，使對方無有機會可乘而攻我。上下前後左右莫不皆然。是則左來則後偏右轉以走化，右來亦即後偏左轉以走化。凡此皆是意，從此悟知行功每一動作，必須平衡，方能得到順遂，透入週身筋骨脈絡，使能骨軟筋舒，輕鬆愉快。益壽延年之境界，全體顯露修心養性之要道，更無不知矣。